20 Nis
Onur Süvarileri
Son iki yılımı gıybeti düşünmeye ayırdım. Okudum, okudum. Yazdım. Hani, denir ya, elinde çekiç olan çivileri görürmüş
Ben de her sözde, her yüzde, her bahiste gıybeti okudum. Bir gün, bir dostum, öylesine Ne kadar söz varsa düne ait, şimdi yeni şeyler söylemek lâzım cancağızım deyince hoplayıverdim: Mevlânâ, bu sözü, gıybet için söylemiş olmalıydı. Doğru ya, bütün gıybet sözleri düne aitti.
Yeni şeyler söylemeyi dert edinseydik, hiç gıybet etme fırsatımız olmazdı. Gıybetler geçmişi anlatır, dedikoduların hepsi dünden, olup bitmişlerden söz açar. Kimse şimdinin dedikodusunu yapamaz ki
Bir akşamüstü, Bediüzzaman Said Nursînin her söylediğin doğru olsun ama her doğruyu söylemen doğru değil! mealli sözüyle irkildim. Ah nasıl da bilememişim! Söylenmesi doğru olmayan bir doğruydu gıybet
Doğru söylemek bile kardeşinin ölü etini seve seve dişlemek gibi tiksindirici bir eylemden uzak etmiyordu beni. Doğrunun bunca eğrildiği bir başka yer yoktu! Derken, Hucûratın 12. Ayetinin, tam da kitabın son sayfalarını bağlarken fısıldadığı Rabbânî nezaket çıkageldi. Ayet, gıybeti, kardeşinin ölü etini seve seve dişlemek açıklığında tanımlarken, hemen ardından İğrendiniz değil mi? diye bir iç dökümüne çağırıyordu. Hoşlandınız değil mi? deseydi eğer, tam da gıybetini ederek kardeşimize yaptığımızı bize yapmış olacaktı R.jpeg)
abbimiz. Bizi gözden çıkarmış olacaktı. Yaptığımız hatayı bize yakıştırmış olacaktı! Ne güzel ki, ettiğimizden tiksinmemizi bekliyor. Tiksindiğimizi biliyor. Tiksindiğimizi bildiğini de bildiriyor. Ne kadar da rahatlatıcı bir anlayışlılık haberi. Size yakıştırmam bu günahı! demeye getiriyor. Sizden çıkmış olsa da, siz tiksinirsiniz bu eylemden! Aslını bilseydiniz, yapmazdınız aslında! diyerek, bizi bulaştığımız çamurdan temizliyor. Oysa, bir insanı, kendisini savunamadığı yerde bir kusuru ile andığımızda, sanki o kusuru seve seve yapıyormuş gibi, sanki o kusurdan hiç pişman olmayacakmış gibi, sanki her yaptığı o kusurdan ibaretmiş gibi resmediyoruz. Kusuru kardeşimize hem yakıştırıyoruz, hem yapıştırıyoruz! Ne garip, bizim kardeşimize reva gördüğümüzü, Rabbimiz, kimse hesap soramayacağı halde, bize reva görmüyor. Ayrıca, insanı kul olarak sonsuzca onurlandıran bir sırrın kapısı da sürpriz biçimde aralandı. Meğer ki ne kadar kıymetliymişiz biz Rabbimizin katında. Öyle ellerin insafına bırakmazmış bizi! Öyle dillerin ucuyla lime lime edilmemize izin vermezmiş! Biz vazgeçsek bile hakkımızdan, O işin ucunu bırakmazmış! Çünkü, bir insan kendini mümin olarak tanımladığında, kendisini Allahla ilişkilendirirmiş. Kimliğini Allahla tanımlamaya başlarmış. Deyim yerindeyse, Allahla markalanırmış. Allahın kulu. Allahın mahluku. Allahın hayat verdiği. Allahın var ettiği. Allahın rızıklandırdığı. Şu halde, o kişi, üzerinde taşıdığı markanın önemince dokunulmazmış. Kendisini Allahla ilişkilendireni Allah dokunulmaz kılarmış.
abbimiz. Bizi gözden çıkarmış olacaktı. Yaptığımız hatayı bize yakıştırmış olacaktı! Ne güzel ki, ettiğimizden tiksinmemizi bekliyor. Tiksindiğimizi biliyor. Tiksindiğimizi bildiğini de bildiriyor. Ne kadar da rahatlatıcı bir anlayışlılık haberi. Size yakıştırmam bu günahı! demeye getiriyor. Sizden çıkmış olsa da, siz tiksinirsiniz bu eylemden! Aslını bilseydiniz, yapmazdınız aslında! diyerek, bizi bulaştığımız çamurdan temizliyor. Oysa, bir insanı, kendisini savunamadığı yerde bir kusuru ile andığımızda, sanki o kusuru seve seve yapıyormuş gibi, sanki o kusurdan hiç pişman olmayacakmış gibi, sanki her yaptığı o kusurdan ibaretmiş gibi resmediyoruz. Kusuru kardeşimize hem yakıştırıyoruz, hem yapıştırıyoruz! Ne garip, bizim kardeşimize reva gördüğümüzü, Rabbimiz, kimse hesap soramayacağı halde, bize reva görmüyor. Ayrıca, insanı kul olarak sonsuzca onurlandıran bir sırrın kapısı da sürpriz biçimde aralandı. Meğer ki ne kadar kıymetliymişiz biz Rabbimizin katında. Öyle ellerin insafına bırakmazmış bizi! Öyle dillerin ucuyla lime lime edilmemize izin vermezmiş! Biz vazgeçsek bile hakkımızdan, O işin ucunu bırakmazmış! Çünkü, bir insan kendini mümin olarak tanımladığında, kendisini Allahla ilişkilendirirmiş. Kimliğini Allahla tanımlamaya başlarmış. Deyim yerindeyse, Allahla markalanırmış. Allahın kulu. Allahın mahluku. Allahın hayat verdiği. Allahın var ettiği. Allahın rızıklandırdığı. Şu halde, o kişi, üzerinde taşıdığı markanın önemince dokunulmazmış. Kendisini Allahla ilişkilendireni Allah dokunulmaz kılarmış.Onurunun arkasında dururmuş. Şerefini kollarmış. Hatası olsa da, günahı olsa da, özünde onu kıymetli bilirmiş. Dokunulmazlını kulunun kendisinden de çok önemsermiş. Böyle olunca, kulunun işitmediği, olmadığı, kendini savunamadığı yerlerde, Allah kulunun bütünlüğünü korur, dokundurmazmış
Gıybet bahsi de yetti artık! diyorsanız, insafınızı uyandıracak son notum: İslam dışında, hiçbir medeniyette bir kişinin onuru, gıyabında bu kadar açıkça korunmuyor, öncelenmiyor. Elini kaldırmaz, diliyle itiraz edemez bir ölüye saygıya davet ediliyor insanlar. Sorun ölüye saygı değil sadece. Bir ölüye saygısızlık yaparak saygınlığını kaybedebilecek diriler sorun ediliyor. Gıybeti edilenin onuru değil sadece, gıybet edecekler, arkadan çekiştirecekler, dedikodu yapacaklar da şerefsiz bir eylemden korunuyor, kollanıyor. Kendilerine yakıştırmayacakları, kendi gözlerinin içine bakmaktan utanacakları o bozguncu eylemden uzak tutuluyorlar. Hoyrat sözlere karşı bir onur savaşı ilan ediliyor. Vicdanla sıcak temasını kaybetmeyen bir toplum inşa ediliyor böylece. Sessizce. Ama sadece burada, bu topraklarda, müminlerin olduğu yerde.. Başka bir yerde değil! Tam da burada!
guzel yazi olmus tesekkurler
Nisan 23rd, 2011 at 00:49